கடலூர் அருகே உள்ள திருவந்திபுரத்தில் புகழ்பெற்ற தேவநாதசாமி கோவில்.

#திருவந்திபுரம்

#தேவநாதப்_பெருமாள்

#ஹயக்ரீவர்

#செங்கமலத்_தாயார்

திருக்கோயில்

கடலூர் அருகே உள்ள திருவந்திபுரத்தில் புகழ்பெற்ற தேவநாதசாமி கோவில் உள்ளது. இந்த கோவில் கெடிலம் ஆற்றங்கரை யோரத்தில் அமைந்துள்ளது.

ஆழ்வார்களால் மங்களா சாசனம் செய்ய பெற்ற திவ்யதேசங்கள் 108-ல் இந்த கோவிலும் ஒன்றாகும். இந்த திருக்கோவில் பல்வேறு காலங்களில் அரசர்கள் பலரால் அவ்வப்போது கட்டப்பெற்று புதுப்பிக்கப் பட்டுள்ளது.

திருவஹிந்திரபுரம் என்று அழைக்கப்பட்ட இத்தலம் தற்காலத்தில் அயிந்தை என்று வழங்கப்படுகிறது.

கருடனால் கொண்டு வரப்பெற்ற கெடிலம் நதிக்கும், ஆஞ்சநேயர் சஞ்சீவி மலையை இலங்கைக்கு கொண்டு செல்கையில் அதன் ஒரு பாகம் வீழ்ந்து உருவாகிய அவுசதமலைக்கும் இடையே அமைந்துள்ளது இந்த தேவநாதசாமி கோவில். இந்த கோவில் நடுநாட்டு திருப்பதிகளில் ஒன்றாகும். கோவிலின் பிரதான மூர்த்தியான தேவநாத பெருமாள் நின்ற கோலத்திலும், சயன கோலத்திலும் காட்சி தருகிறார்.

மூலவர் : தேவநாதப் பெருமாள், ஹயக்ரீவர்

உற்சவர் : அச்சுதன்

தாயார் : பார்கவி (ஹேமாம்புஜ வல்லித் தாயார்) 

விமானம்: சந்திர விமானம்

தீர்த்தம்: கருட தீர்த்தம்

தல விருட்சம் : வில்வம்

புராணப் பெயர்:அயிந்தை

ஊர் : திருவந்திபுரம்

மாவட்டம்: கடலூர்

மாநிலம் : தமிழ்நாடு

இவ்வூர் ஆதிசேஷனால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட ஊர் ஆகும் .அருகில் உள்ள மலை பிரம்மன் தவம் செய்த இடம் என்பதால் பிரம்மாச்சலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது . கருடனால் கொண்டு வரப்பெற்ற கெடிலம் நதிக்கும், ஆஞ்சநேயர் சஞ்சீவி மலையை இலங்கைக்கு கொண்டு செல்கையில் அதன் ஒரு பாகம் வீழ்ந்து உருவாகிய அவுசதமலைக்கும் இடையே அமைந்துள்ளது இந்த தேவநாதசாமி கோவில். 

இந்த கருடநதி தெற்கிலிருந்து வடக்கு நோக்கி பாய்வதால் கங்கை போன்று இங்கு குளித்தால் பாவங்கள் நீங்கி புண்ணியத்தை  அடையலாம் . மழைக்காலத்தில் இவ் நதி ரத்த வண்ணத்தில் நீர் செல்வதை காணலாம் .

இக்கோயில் சோழர்கள் ,பாண்டியர்கள் ,விஜயநகர பேரரசர்களால் கட்டப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டது .

தல வரலாறு :

ஒருமுறை சனகர் ,சனந்தனர் ஆகிய இரு முனிவர்கள் இறைவன் நாராயணின் மீது மிகுந்த பக்தி வைத்திருந்தார்கள் ,ஆனால் அவர்களால் இறைவனை காண முடியாமல் அவரை காண வழியை அறியாது தவித்தனர் .ஒரு நாள் இவர்களை கண்ட வியாசர் முனிவர் அவர்களிடம் இந்த ஒளஷதகிரி என்ற மருந்து மலைக்கு அருகில் உள்ள கருட ஆற்றங்கரையில் தவமமிருந்தால் இறைவன் காட்சி தந்து அருள்தருவார் என்று யோசனை தந்தார் . அவரின் யோசனை படி முனிவர்கள் கடும் தவம் இருந்தனர் அவர்களின் தவத்திற்கு மனம் இறங்கிய இறைவன் தன் அற்புத காட்சியை அவர்களுக்கு தந்தார் .ஒளஷதகிரி என்பதே பிற்காலத்தில் ஆயிந்திபுரம் என்று ஆனது .திருமால் இங்கு அவதரித்ததால் திருவயந்திபுரம் என்று ஆனது .

பிரம்மாண்டபுராணத்தில் இத்தலத்தை பற்றி கூறும் போது ஒரு முறை தேவர்களை காக்கும் பொருட்டு திரிபுர அசுரர்களை அளிக்க மும்மூர்த்திகளும் ஒன்றாக இணைந்து அழித்தனர்.அசுரர்களை அழித்த மும்மூர்த்திகளும் ஒரு மூர்த்தியாக காட்சி தந்த தலம் என்று கூறுகிறது . இதனாலேயே தேவர்களை காத்த நாதன் என்பதால் ‘தேவநாதன் ‘ என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது .

பிரம்மாண்டபுராணத்தில் இத்தலத்தை பற்றி கூறும் போது ஒரு முறை தேவர்களை காக்கும் பொருட்டு திரிபுர அசுரர்களை அளிக்க மும்மூர்த்திகளும் ஒன்றாக இணைந்து அழித்தனர்.அசுரர்களை அழித்த மும்மூர்த்திகளும் ஒரு மூர்த்தியாக காட்சி தந்த தலம் என்று கூறுகிறது . இதனாலேயே தேவர்களை காத்த நாதன் என்பதால் ‘தேவநாதன் ‘ என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது .

ஸ்ரீ செங்கமலநாயகி பற்றிய பதிவு

ஒரு காலத்தில் ப்ருகு ஔஷத மலைமேல் வந்து தவம் செய்ய, அவருக்குப் பிரம்மா பிரத்தியக்ஷமாகி, அவருக்கு ஒரு குமாரி உண்டாகி அவள் மூலமாக எம்பெருமான் ஸ்ரீ தேவநாதன் தரிசனம் கிடைக்கும் என்று சொன்னார்.

  

     பிறகு எம்பெருமானைக் குறித்துக் கடுந்தவம் இயற்றியதுடன் பூதீர்த்தம் என்று ஒரு தடாகம் நிர்மித்து எம்பெருமானைத்  தியானித்து வந்தார்.

    அந்த பூதீர்த்தத்தில் ஓர் ஆயிரம் இதழுள்ள பொற்றாமரையில் ஸ்ரீமஹாலஷ்மி அவதரித்துப் பிருகுவின் பெண்ணாக வளர்ந்து, பரமனை விரும்பிப் பூசித்து எம்பெருமானைத் திருமணம் செய்துகொண்டாள்.

   ப்ருகுவின் குமாரியாக வந்தமையால் 'பார்கவி' என்றும், பொற்றாமரையில் அவதரித்தபடியால் 'ஹேமாப்ஜநாயகி' , 'அம்போருஹவாஸிநீ', 'செங்கமலநாயகி' என்றும் பிராட்டி பல பெயர்களை அடைந்தாள்.

  அவள் அவதரித்த தீர்த்தம் பூதீர்த்தம் என்ற பெயருடன் இன்றும் விளங்குகிறது. பார்கவியைத் திருமார்பிலும் பிருகுவை தம் இடப்பக்கத்திலும் இருக்கச் செய்தருளினார் எம்பெருமான் ஸ்ரீ தேவநாதன்.

காலக்கோடு :

தற்போதைய வடிவத்தில் உள்ள கோவில் இடைக்கால சோழர்கள் காலத்தில் கட்டப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, பின்னர் பாண்டியர்கள், ஹொய்சள சாம்ராஜ்ஜியம் மற்றும் விஜயநகர சாம்ராஜ்ஜியத்திலிருந்து விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டது. இந்த கோவிலில் 50 கல்வெட்டுகள் விக்ரம சோழர் (1118-1135), ராஜராஜ சோழர் III (1216-1256), ஜாடாவர்மன் சுந்தர பண்டியன் (1251-1268), விக்ரம பாண்டியன், வீரபாண்டியன் III, விஜயநகர ராஜா அச்சுத தேவா ராயா (1529-1542) மற்றும் கோபருஞ்சிங்கன் காலத்திலிருந்து உள்ளது. கல்வெட்டு துறை 50 கல்வெட்டுகளை இடைகால சோழர் ஆட்சியில் கண்டுபிடித்தது. அந்த கல்வெட்டுகளில் விக்ரம சோழர் (1118-1135), ராஜராஜ சோழர் III (1216-1256), ஜாடாவர்மன் சுந்தர பண்டியன் (1251-1268), விக்ரம பாண்டியன், வீரபாண்டியன் III, விஜயநகர ராஜா அச்சுத தேவா ராயா (1529-1542) மற்றும் கோபருஞ்சிங்கன் காலத்தில் இக்கோவிலுக்கு கொடை வழங்கப்பட்டுள்ளது தெரிய வருகிறது. ராஜராஜ சோழர் III ஆட்சியின் போது இக்கோவில் முற்றுகையிடப்பட்டது. பல்லவ வம்சத்தின் கோபருஞ்சிங்கன்என்பவரால் ராஜராஜ சோழர் III சிறை வைக்கப்பட்டார். வீர நரசிம்மர் II (1220-1234) சோழா் ஆட்சியை காப்பாற்ற ஆட்சிக்கு வந்தார், இறுதியில் இலங்கை மன்னன் பராக்கிரமபாகுவைக் கொன்றார். கோபருஞ்சிங்கின் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்த கோவிலின் கோபுரம் எழுப்பப்பட்டது, அதே சமயத்தில் கடவுள்வழிபாடுகள் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் காலத்தில் மற்ற கோவில்களை ஒத்திருந்தது. ராமனுஜாவின் வழித்தோன்றல்கள் விஜயநகர பேரரசின் காலத்தில் வழிபாட்டிற்கான விசேஷ ஏற்பாடுகள் வழங்கப்பட்டன. நவீன காலங்களில் இந்த கோயில் தமிழ்நாட்டின் இந்து சமய மற்றும் அறநிலையத்துறையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. 

கோயிலைச் சுற்றி ஒரு கிரானைட் சுவர், அதன் அனைத்து சிவாலயங்களையும், நீர்நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது. ராஜகோபுரம், கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரம் ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 60 அடி (18 மீ) உயரத்திற்கு உயர்கிறது. ஆதிசேஷா (விஷ்ணுவின் புனித பாம்பு), மார்க்கண்டேய முனிவர் மற்றும் இந்திரன் ஆகியோருக்கு தேவநாதசுவாமி காட்சி கொடுத்துள்ளார். 

சொற்பிறப்பியல்  :

இந்த இடம் முதலில் ஒரு சிவன் கோவிலைக் கொண்டிருந்ததாக நம்பப்பட்டது. சிவன் கோயில்களில் காணப்படாத விநாயகர் மற்றும் தட்சிணாமூர்த்தியின் உருவங்களைப் பார்த்து, அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். சர்வவல்லவரின் ஒற்றுமையை ஒப்புக் கொள்ள விஷ்ணுவே மன்னர் முன் தோன்றினார் என்று நம்பப்படுகிறது.புராணத்தைத் தொடர்ந்து, பிரசங்கத்தின் தெய்வத்தின் உருவம் தாமரையை வைத்திருக்கிறது, இது பிரம்மாவின் சின்னமாகவும், சிவனைப் போன்ற மூன்றாவது கண்ணையும் கொண்டுள்ளது, இது ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.முதலில் வாகீந்திரன் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆதிசேஷரை மாறியாதை செலுத்துதும் விதமாக இப்பகுதி திருவாஹீந்திரபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. வகீந்திரர் வான தெய்வங்களின் ராஜாவான இந்திரனை ஆதரித்ததாக நம்பப்படுகிறது. திருவஹீந்திரபுரம் காலப்போக்கில் திருவந்திபுரம் ஆனது.

புராணம்:

இந்த கோவில் பிரம்மந்த புராணம், நாரதிய புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கணக்குகளின் படி, முனிவர்கள் ஒரு குழு விஷ்ணுவைப் பற்றி ஒரு புனிதமான பார்வையைப் பெற விரும்பியதுடன், பால் பெருங்கடலான திருப்பர்கடலுக்குச் சென்றது.அவர்களால் அங்கு விஷ்ணுவைப் பார்க்க முடியவில்லை, விஷ்ணுவின் பரலோக வாசஸ்தலமான வைகுண்டத்திற்கு சென்றார். அங்குள்ள பாதுகாவலர்கள், விஷ்ணுவை கும்பகோணத்தின் வடக்கே, திருப்பதிக்கு தெற்கிலும், காஞ்சிபுரத்தின் மேற்கிலும் உள்ள ஒரு இடத்தில் மட்டுமே சந்திக்க முடியும் என்று கூறினர்.முனிவர்கள் அங்கு சென்றபோது, ​​முனிவர் மார்க்கண்டேயா மற்றும் அவரது மகள் பூதேவி தவம் செய்வதைக் கண்டார்கள். மகாவிஷ்ணுவை அவரது ஆயுதங்களான சுதர்ஷனா (சக்கரம்), பஞ்சாஜண்யா (சங்கு) மற்றும் கௌமோதகி ஆகியோர் தனது கைகளை அணைத்துக்கொள்வதைக் காணலாம்.

மற்றொரு புராணத்தின் படி, விஷ்ணு, உலகில் அமைந்துள்ள வ்ராஜா தீர்த்த ஏரியின் தூய நீரைப் பெறும் வேலையை கழுகு வாகான கருடாவிடம் ஒப்படைத்தார். கருடா நெருங்கிய உலகத்தை அடைந்து, முனிவருக்குத் தெரியாமல், ஏரியிலிருந்து ரகசியமாக தண்ணீரைப் பெற்றார். முனிவர் அதைப் பற்றி அறிந்து, தூய்மையற்றதாக மாற தண்ணீரை சபித்தார். கருணா பின்னர் விஷ்ணுவின் கட்டளைகளைக் குறிக்கும் முனிவரிடம் கெஞ்சினார். நீளமான பரிவர்த்தனை நடவடிக்கைகளை தாமதப்படுத்தியது மற்றும் விஷ்ணு தனது மற்ற பிரதான பக்தரான ஆதிசேஷா பாம்பை நோக்கி திரும்பினார், அவர் பூமியை தனது வால் மூலம் தட்டுவதன் மூலம் கிணறு கட்டினார். இந்த கிணற்றில் இருந்து வரும் தண்ணீர் கோயில் பிரசாத் தயாரிப்பதற்கு தினமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புராணக்கதை கூறுகிறது, இந்த கிணற்றில் உப்பு, மிளகு மற்றும் வெல்லம் சேர்ப்பது எந்தவொரு வியாதியின் பக்தரையும் குணப்படுத்துகிறது மற்றும் தோல் வியாதிகள் உள்ளவர்களால் மத ரீதியாக பின்பற்றப்படுகிறது. கருடா மிகவும் வேதனையடைந்தார் மற்றும் அவரது குற்றத்திற்காக உணர்ந்தார். கெதிலம் நதி என்று நம்பப்படும் ஒரு நதியை நிறுவுவேன் என்று விஷ்ணு அவரை சமாதானப்படுத்தினார். நிகழ்வின் நினைவாக ஆண்டுதோறும் ஒரு சடங்கு குளியல் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஹயக்ரீவர் கோயில் :

குதிரை முகம் கொண்ட ஞான கடவுளாம் ஹயக்ரீவர் முதன்முதலில் தோன்றிய தலம் இதுவாகும் .

இந்த கோயில்

ஹயக்ரீவத்திற்கு பெயர் பெற்றது, விஷ்ணுவின் அவதாரமான குதிரை. தென்னிந்தியாவில் ஹயக்ரீவாவின் சன்னதி உள்ள ஒரே வரலாற்று கோயில் இந்த கோயில்.

பிரம்மாவிற்கு ஞானத்தை அளித்ததாக கூறப்படுகிறது . மேலும் நரசிம்மர் சுவாமிக்கு தனியாக சன்னதி உள்ளது .

வேதாந்த தேசிகர் :

வேதாந்த தேசிகர் இவ் தலத்தில் சுமார் 40 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து இவ் இறைவனை வழிபட்டு நிறைய பாசுரங்களை இயற்றினார் . அவர் ஒரு கிணறை வெட்டினார் அவ் கிணறு இன்றும் இங்கு காணலாம் . மற்றும் அவரே தன் விக்ரகத்தை தானே செய்துகொண்ட தேசிகரது விக்ரகத்தை இன்றும் நாம் இங்கு காணலாம் .

மேலும் புரட்டாசி மாதத்தில் முக்கிய விழாவாக  முக்தி அடைந்த தேசிகர் மகா உற்சவம் நடக்கிறது.

கட்டிடக்கலை:

ஹயக்ரிவ கோவிலைக் கொண்டிருக்கும் அவுட்சாதகிரி என்ற சிறிய மலையின் அடிவாரத்தில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ள கெடிலம் நதி தெற்கிலிருந்து வடக்கு நோக்கி பாய்கிறது மற்றும் உள்நாட்டில் உத்தரவாஹினி என்று அழைக்கப்படுகிறது. திராவிட கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்ட ஒரே விஷ்ணு கோயில், சில முக்கிய சிவன் கோயில்கள் உள்ளன. கோயிலைச் சுற்றி ஒரு கிரானைட் சுவர், அதன் அனைத்து சிவாலயங்களையும், நீர்நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது. கோயில்கள் கிழக்கு நோக்கி உள்ளன, ஆனால் கோயிலின் நுழைவாயில் கோபுரமான ராஜகோபுரம் மேற்கு நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 60 அடி (18 மீ) உயரத்திற்கு உயர்கிறது. பிரதான தெய்வமான தேவநாதசுவாமியின் உருவம் மத்திய சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருவறையில் அமர்ந்திருக்கும் தோரணையில், செங்கமலவள்ளி தையர் (ஹேமாபுஜவள்ளி, வைகுந்த நாயகி மற்றும் அம்ருதவர்ஷினி என்றும் அழைக்கப்படுபவர்) உருவம் உள்ளது.

மூவராஜியா ஓருவன், அச்சுதா, திவிஸ்தந்தா, தேவநாதா, விபுதநாதா மற்றும் தஸ்யாதா போன்ற வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படும் விஷ்ணுவின் திருவிழா படங்கள் கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோவிலில் பல்லிகொண்ட பெருமாள், ஆண்டல், ஆதிகேசவ பெருமாள், அஸ்வார், ஹனுமார் மற்றும் கருடா போன்ற பிற தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. விஷ்ணுவின் குதிரை எதிர்கொள்ளும் அவதாரமான ஹயக்ரிவாவுக்கு கோயில் அறியப்படுகிறது, ராமர் ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது, ராமர், தெய்வநாதசுவாமி. கருடா மற்றும் அனுமனின் படங்கள் அனஜலிஹஸ்தாவின் தனித்துவமான தோரணையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது மற்ற அனைத்து கோவில்களுடன் ஒப்பிடும்போது வித்தியாசமானது. தென்னிந்தியாவில் ஹயக்ரீவாவின் சன்னதி உள்ள ஒரே வரலாற்று கோயில் இந்த கோயில்.

தல சிறப்புகள் :

இந்த கோயில் 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வைணவ நியதி நளயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் பதினொரு பாடல்களில் திருமங்கை அஸ்வாரால் போற்றப்படுகிறது. இந்த கோயில் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றான திவ்யதேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. திருமங்கை அடிவாரத்தில் கோயிலின் இருப்பிடம் பற்றி குறிப்பிடுகிறது மற்றும் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள அழகிய இடத்தை மகிமைப்படுத்தியது. விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்களையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்ரீவில்புதுரர், தனது வில்லிபாரதத்தில், பாண்டவ இளவரசர் அர்ஜுனன் தனது புனித யாத்திரையின் போது இந்த கோவிலுக்கு விஜயம் செய்ததாக விவரிக்கிறார். திவ்ய காவி பிள்ளை பெருமல் அய்யங்கர் தனது அஷ்ட பிரபாண்டாவில் கோயிலின் பக்தர்கள் மீது வானம் பூக்களை பொழிவதாகக் கூறுகிறது.

தலைமை தெய்வம் இரண்டு கைகளால் சங்கு பிடித்து, விஷ்ணுவைக் குறிக்கும் அவரது இரண்டு கைகளிலும் விவாதிக்கிறது, தாமரை பிரம்மாவைக் குறிக்கிறது மற்றும் மூன்றாவது கண் சிவன். இந்த இடத்தில் இந்திரன் விஷ்ணுவை வணங்குவதற்காக விஷ்ணுவை வணங்குவதற்காக வைஷ்ணவ யாகம் செய்தார். விஷ்ணு அவருக்கு வஜ்ராயுதத்தைக் கொடுத்தார், அதன் பிறகு இந்திரன் தலைமறைவாக வெளியே வந்து அரக்கனைக் கொன்றான்.

வைஷன்வதத்தா தத்துவம் மற்றும் வடகலை பாரம்பரியத்தின் ஆதரவாளரான வேதாந்த தேசிகா கோயிலுடன் தொடர்புடையவர். அவர் 102 வயது வரை வாழ்ந்தார், மேலும் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை கோவிலில் கழித்தார். சமஸ்கிருத மொழியில் தேவனேய பஞ்சசாத் மற்றும் அச்சுதா சதகா ஆகிய இரண்டு படைப்புகளும், தமிழில் ஏழு படைப்புகள், அதாவது மும்மானிகோவை, அம்மானை, ஓசல், ஏசல், நவமணிமலை, கஜல் மற்றும் பாண்டு ஆகியவையும் இதற்குக் காரணம். இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் கோவிலின் மறைமுக மற்றும் நேரடி குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. வேதாந்த தேசிகரின் உருவம் ஒரு தனி சன்னதியில், ஒரு தனி த்வாஜஸ்தம்பம், ஒரு கொடி ஊழியருடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலில் அமைந்துள்ள ராமர், ரகுவீர கடயத்தில் அவரது படைப்புகளில் தேசிகா பாராட்டியுள்ளார்.

குதிரை முகம் கொண்ட விஷ்ணுவின் அவதாரமான ஹயக்ரீவாவின் உருவத்தை தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஒரே வரலாற்று கோயில் இந்த கோயில். மது மற்றும் ஹைதாபா என்று பெயரிடப்பட்ட இரண்டு அக்கிரம குதிரைகள் வேதங்களை உலகத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்றதாக நம்பப்படுகிறது. ஹயக்ரீவ வடிவில் பிரசங்கித்த விஷ்ணுவின் உதவியை பிரம்மா நாடினார். ஹயக்ரீவா அறிவு மற்றும் ஞானத்தின் கடவுள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் வேதங்களை பிரம்மாவிடம் மீட்டெடுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஹயக்ரீவாவை ஹயாவதான என்றும் அழைக்கிறார்கள். வேதாந்த தேசிகர் தனது படைப்புகளில் ஹயக்ரீவாவைப் புகழ்ந்துள்ளார்.

திருமணம்:

திருமண தடை நீக்கும் தலமாக இந்த கோவில் விளங்குகிறது. பெரும்பாலான பக்தர்கள் தங்களது மகன் மற்றும் மகளின் திருமணத்தை இந்த கோவிலில் வந்து நடத்துவது என்று வேண்டிக்கொள்வார்கள். திருமணங்கள் கைகூடியதும் இங்கு வைத்து திருமணத்தை நடத்துகிறார்கள்.

இதனால் ஒவ்வொரு முகூர்த்த நாட்களிலும் குறைந்தது 100 திருமணமாவது நடக்கிறது. இதில் அதிகப்பட்சமாக 222 திருமணம் வரை நடந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. திருமண நிகழ்ச்சிக்காக மண்டபமும் கோவில் சார்பாக உள்ளது. மேலும் மணமக்களுக்கு திருமண சான்றிதழும் கொடுக்கப்பட்டு வருகிறது.

புனித தீர்த்தங்கள்:

இந்த கோவிலில் கருட பகவானால் கொண்டு வரப்பெற்ற கெடில நதியும், ஸ்ரீஆதிசேஷன் தன் வாலினால் அமைத்த சேஷக்கிணறும், பிரம்ம தீர்த்தம், பூ தீர்த்தம் மற்றும் லட்சுமி தீர்த்தம் என 5 வகை தீர்த்தங்கள் உள்ளன. 

திருவந்திபுரம் தேவநாதசாமி திருப்பதி பெருமாளுக்கு அண்ணன் என்று கருதப்படுகிறார். எனவே திருப்பதியில் நேர்த்திக்கடன் செலுத்த முடியாவிட்டால் திருவந்திபுரம் தேவநாதசாமி கோவிலில் நேர்த்திக்கடன் செலுத்தினால் போதுமானது என கூறப்படுகிறது. அதன்படி பக்தர்கள் திருப்பதிக்கு சென்று நேர்த்திக்கடன் செலுத்தாவிட்டாலும் திருவந்திபுரத்தில் உள்ள தேவநாதசாமி கோவிலில் புரட்டாசி மாதத்தில் தங்கள் நேர்த்திக்கடனாக மொட்டையடித்து பெருமாளை தரிசித்து செல்கின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

இவ்விறைவன் மீது வேதாந்த தேசிகன் மும்மணிக் கோவை என்ற நூலை இயற்றியுள்ளார். மணவாள மாமுனிகளாலும் இத்தலம் பாடல்பெற்றுள்ளது. வடமொழியில் தேவநாயக பஞ்சாசத்து என்னும் தோத்திரப் பாடலும், பிராக்ருத மொழியில் அச்யுத சதகம் என்ற தோத்திரப் பாக்களடங்கிய நூலும் இத்தலத்தைப் பற்றிப் பேசுகின்றன.

ஓம் நமோ நாராயணய.

படித்து பகிர்ந்தது 

இரா இளங்கோவன் 

நெல்லிக்குப்பம்.