ஐயப்ப பக்தர்கள் சபரிமலையில் தெரியாத விஷயம் என்னவென்றால்...

சபரிமலை போயிருக்கறீங்களா

 பேட்டைதுள்ளிவிட்டு 

பம்பைநதியில் நீராடிவிட்டு புறப்பட்டு 

எரிமேலி முதல் பதினெட்டு படிகளில் ஏறிஐயப்பன் சந்நிதானம் வரை ஒருநடைபயணவிபரங்கள்

ஐயப்ப பக்தர்கள் மாலை அணிந்து விரத மிருந்து சபரிமலை யாத்திரை செல்வார்கள். 

ஒரு காலத்தில், சபரிமலை ஐயப்ப னை தரிசிக்க செல்ல எருமேலியிலிருந்து செல்லும் காட்டுப்பாதை மட்டுமே பயன் பட்டதாக கூறுவர். 

இந்தப்பாதையில் சென்று ஐயப்பனை தரிசிப்பதே முறையானதாகும்.

 எருமேலியில் ஆரம்பித்து சபரிமலை வரையில் 56 கி.மீ. தூரம் உள்ள இந்த பாதை தான் பெரு வழிப்பாதை என அழைக்கப்படுகிறது. 

இந்த பெருவழிப்பாதை வழியாகச் சென் றால் உடலும், உள்ளமும் தூய்மையடையு ம். பந்தளராஜா, ஐயப்பனைக் காணச் சென்ற வழியும் இதுவே. இந்தப் பாதை வழியே ஐயப்பனைத் தரிசிப்பதே சிறந்த து என பக்தர்கள் நினைக்கின்றனர்.

 *எருமேலி:* 

சபரிமலைக்கு செல்லும் ஐயப்ப பக்தர்கள் எல்லோரும் ஒன்று கூடும் இடம் இது. இங்கு பந்தள மன்னன் ராஜசேகர பாண்டி யனால் கட்டப்பட்ட தர்மசாஸ்தா கோயில் உள்ளது. 

வேட்டைக்குச் செல்ல அம்பும், வில்லும் ஏந்தி நிற்கின்ற உருவில் தர்ம சாஸ்தா காட்சியளிக்கிறார்.

    

 *வாபர் கோயில்:* 

எருமேலியில் பேட்டை சாஸ்தா கோயில் எதிரில் ஐயப்பனின் முஸ்லிம் நண்பரான வாபரின் பள்ளி வாசல் உள்ளது. ஐயப்ப பக்தர்கள் வாபர் பள்ளி வாசலுக்கு சென்று வணங்கி அங்கு தரப்படும் விபூதி பிரசா தம் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.

 *பேட்டைதுள்ளல்:* 

ஐயப்பன், எருமைத்தலை அரக்கி மகிஷி யை கொன்ற தலம் இது. எருமைக்கொ ல்லி எனப்பட்ட இத்தலம், ‘ எருமேலி’ என மருவியது. 

இது மணிகண்டன் மகிஷியை வதம் செய்து அவள் பூதவுடல் மீது நர்த்த னம் செய்ததன் நினைவாக பக்தர்களால் நடத்தப்படும் ஓர் சடங்கு தான் பேட்டை துள்ளல் எனப்படுகிறது. 

உடல் மீது வண்ணப்பொடிகளை பூசிக் கொண்டு, இலை, தழைகளை கட்டிக் கொண்டு மரத்தினாலான சரக்கோலுடன் மேளதாளத்துடன் சுவாமி திந்தக்கதோம், ஐயப்ப திந்தக்கதோம் என ஆடிப்பாடிக் கொண்டு வாபர் சன்னதியை வலம்வந்து பின் பேட்டை சாஸ்தா கோயிலிலிருந்து தர்மசாஸ்தாவின் சன்னதி வந்தடைந்து தேங்காய் உடைத்து, கற்பூரம் ஏற்றி வழிப ட்டு விட்டு பெருவழிப்பாதை யாத்திரையை தொடர வேண்டும்.

 *பேரூர்தோடு:* 

பெருவழிப்பாதையில் முதலில் வரும் இடம் பேரூர்த்தோடு. இது ஓர் சிறிய ஆறு ஆகும். எருமேலியிலிருந்து சுமார் 2 மைல் கிழக்கே இருக்கிறது. 

பக்தர்கள் இந்த ஆற் றில் நீராடி, சிறிது இளைப்பாறி சுவாமி யை வழிபட்டுத் தங்கள் பயணத்தை தொடரலாம்.

 *காளையை கட்டிய மரம் :* 

காடு, மலை ஏறி, இறங்கி மேலும் சுமார் 6 மைல் நடந்து, அழகிய வனத்தில் காளை கட்டி என்ற இடத்தை சென்றடையலாம். 

மகிஷியை கொன்ற தன் மகன் மணிகண் டனை வாழ்த்துவதற்காக வந்த சிவன், தனது வாகனமான காளையைக் கட்டிய இடம் என்று கருதப்படுவதால், இப்பெயர் ஏற்பட்டது. 

இங்கே சிவாலயம் ஒன்று இருக்கிறது. காளைகட்டியிலிருந்து கிழக்கே சுமார் ஒன்றரை மைல் நடந்து அழுதாநதிக் கரை யை சென்றடையலாம். 

மணிகண்டனால் தூக்கி எறியப் பட்ட மகிஷியின் உடல் இந்த நதிக்கரையில் விழுந்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. 

இயற்கை அழகும், நெடிய மரங்களும் அவைகளை அணைத்து நிற்கும் பசுங் கொடிகளும், பள்ளத்தாக்கில் ஓடிவரும் அழுதாநதியும் பார்க்க பரவசமடையச் செய்யும்.

 *அழுதாநதி:* 

மணிகண்டன் அம்பு மகிஷிமேல் பட்டதும் அவளோட தீய குணம் மாறி நல்ல எண்ண ம் வந்தது. அதனால் தன்னை மன்னிக்கும் படி வேண்டி மனம் விட்டு அழுதாள். 

அந்தக் கண்ணீர்தான் அழுதா நதியாகப் பெருகி ஓடுகிறதாம். 

அழுதையாற்று நீரில் நீராடி, ஒவ்வொருவ ரும் ஒரு சிறிய கல்லை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். 

அங்கிருந்து சுமார் 2 மைல் நட ந்து அழுதைமேடு என்றகுன்றில் ஏறினால் இஞ்சிப்பாறைக்கோட்டை என்னுமிடத்தை அடையலாம். 

பின்னர் கல்லிடும் குன்று என்ற இடம் வரு கிறது. மகிஷியை வதம் செய்த ஐயப்பன், அவளது உடலை இங்கு புதைத்துவிட்டு, கனமான கற்களை வைத்து சென்றாராம். இதன் அடிப்படையில் அழுதா நதியில் எடுத்து வந்த கற்களை பக்தர்கள் இவ்விட த்தில் போட்டுச் செல்கிறார்கள். 

இந்த இடத்தில் கல்லை போடும் பக்தர்கள் தங்கள் பாவம் நிவர்த்தியாக வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொள்வர். மகிஷி பாவத் தின் சின்னம். 

புதைந்து கிடக்கும் பாவச் சின்னம் மீண்டும் எழுந்து விடக்கூடாது என்பதால், கல்லைப் போட்டு எழவிடாமல் செய்கின்றனர்.

 *காவலர் ஐயப்பன் :* 

அழுதாமலை உச்சியில், ‘இஞ்சிப்பாறைக் கோட்டை’ இருக்கிறது. இங்குள்ள கோயி லில் ‘தேவன் வியாக்ரபாதன்’ என்ற பெய ரில் ஐயப்பசுவாமி அருளுகிறார். 

‘வியாக்ரம்’ என்றால் ‘புலி’. ஐயப்பன் புலிக ளை தன் கட்டுக்குள் வைத்துக் கொண்டு, தன்னைக் காணச்செல்லும் பக்தர்களைப் பாதுகாக்கும் காவலராக விளங்குகிறார். 

ஆன்மிக ரீதியாக, இதை வேறு மாதிரியாக பொருள் காணலாம். மனிதன், இந்த உலக இன்பத்தை பெரிதென நினைக்கிறான். மண்ணாசை, பெண்ணாசை, பொன்னா சை ஆகிய இன்பங்களை அடைய ஆசை கொண்டு, பாதகங்களைச் செய்யக் கூட தயாராகி விடுகிறான்.இந்த பாதகங்களே மனதை ஆட்டிப்படைக் கும் புலிகளுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த கொடிய புலிகளை கட்டிப்போட்டு விட்டால் மனதில் நல்ல சிந்தனைகள் மட்டுமே தங்கும். பக்தி மார்க்கத்திற்குள் மனிதன் வருவான். 

இந்த ஐயப்பனை வணங்கி விட்டு நடந்தா ல், முக்குழி என்ற இடம் வரும். இங்கு மாரி யம்மன் அருள் செய்கிறாள். அம்பிகையை வணங்கி விட்டு தொடர்ந்து நடந்தால் கரியிலம்தோட்டை அடையலாம். 

இவ்விடத்தில் மலைப்பாதை சமதளமாக இருக்கும். இங்கு பக்தர்கள் தங்கி செல்ல வசதியுள்ளது. அங்கு உணவருந்தி சிறிது ஓய்வெடுத்துப் பின் புதுச்சேரி என்ற ஆற்றை கடக்க வேண்டும்.

 *கரிமலை:* 

கரியிலம்தோட்டை அடுத்து கரிமலை அடி வாரத்தை அடையலாம். இந்த மலையில் ஏறும்போது தங்கள் பிரம்மச்சரிய விரதத் தின் சக்தியை உணரலாம். 

இதை விட கடினமான மலை உலகில் இல் லையோ என்று எண்ணுமளவுக்கு பெரும் ஏற்றத்தில் பக்தர்கள் ஏறுகிறார்கள். இம்ம லையிலுள்ள மண் கருப்பாக இருக்கும். எனவே இம்மலைக்கு ‘கருமலை’ என்ற பெயர் இருந்து ‘கரிமலை’ என்று மாறிவிட்டது. 

கரி என்றால் தமிழில் யானை என்று அர்த் தம். காட்டுயானைகள் நிறைந்த கடினமா ன மலைப்பகுதி என்றும் கூறுவர். 

மலை உச்சியில் கரிமலைநாதர் என்ற மூர்த்தியி ன் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருக்கி றது. 

இங்கு சுவையான தண்ணீருடன் கூடிய சுனை உள்ளது. இதை ஐயப்பன் தனது அம்பினால் உண்டாக்கியதாக கூறப்படுகிறது. 

இந்த நீரை பக்தர்கள் குடித்து ஆசுவா சப்படுத்திக் கொள்வார்கள். 

கரிமலையில் மிகவும் கவனமாக நடக்க வேண்டும். ஏனெனில், ஒரு ஒற்றையடிப் பாதையே நம் கண்முன் தென்படும். ஒரு பக்கம் அதலபாதாளம், மறுபக்கம் உரசும் பாறைகள் என இருப்பதால் மிக கவனமாக ஏற வேண்டும். 

ஏற்றம் இருக்கும் அளவுக்கு இறக்கமும் பக்தர்களைச் சிரமப்படுத்தும். கால்கள் பின்னி தடுமாறும். ஆனாலும், ஐயப்பன் கருணையுடன் இந்த இடத்தைக் கடக்க அருள்செய்வார். மனதிற்குள் சரணம் சொ ல்லியபடியே பக்தர்கள் மலையேறுவார்கள். 

இம்மலையில் மூலிகைச் செடிகள் அதிகம் இருக்கிறது என்பதால், இதைக் கடந்தவுட னேயே தீராத நோய்களும் தீர்ந்து விடும் என்கிறார்கள்.

 *பெரியானை வட்டம் :* 

கரிமலையைக் கடந்து சமதளப்பகுதி வரு கிறது. இவ்விடத்தை ‘பெரியானை வட்டம்’ என்பர். யானைகள் அதிகமாக வசித்த பகு தி என்பதால் இப்பெயர் ஏற்பட்டது. இங்கே பம்பா நதி சிறு ஓடைபோல பாய்கிறது. 

இங்கிருந்தபடியே மகர ஜோதியை தரிசிக் கலாம் என்பதும் விசேஷத்தகவல். இங்கி ருந்து ஒரு கி.மீ. தூரத்தில் ‘சிறியானை வட்டம்’ என்ற பகுதி வருகிறது. 

இங்கு பம்பை நதி பரந்து ஓடுவதைக் காணலாம். இங்கிருந்து சிறிது தூரம் பயணம் செய்து பம்பா நதியை அடையலாம்.

 *பம்பா நதி:* 

எருமேலியிலிருந்து பெரும் பாதை வழியா க நடந்துவரும் பக்தர்களும் சாலக்காயம் வழியாக வரும் பக்தர்களும் பம்பா நதிக்க ரையில் ஒன்று கூடுகின்றனர். கங்கை யைப்போன்ற புண்ணிய நதி பம்பா. 

இந்த நதிக்கரையில் தான் ராமர் தனது தந்தை தசரதருக்கு ‘பிதுர் தர்ப்பணம்’ செய்ததாக கூறுவர். 

இதனடிப்படையில் ஒரு சில பக்தர்கள் இந்த நதியின் முதல் பாலம் அருகே உள்ள திரிவேணி சங்கமத் தில் நீராடி, பிதுர் தர்ப்பணம் செய்கின்ற னர். மற்ற பக்தர்கள் எல்லாம் இங்கு நீராடி நீண்டதூரம் நடந்து வந்த களைப்பைப் போக்கிக் கொள்கின்றனர்.

ஐயப்ப ‘சத்ய’ : தர்ம சாஸ்தா, மணிகண்ட னாக பூவுலகில் அவதாரம் செய்த இடம் பம்பையாற்றின் கரை. 

அதனால் பக்தர்கள் இங்கு ஓர் இரவு தங்கி, ஆற்றில் பம்பா விளக்கு ஏற்றி சுவாமியை வழிபடுகின்ற னர். பின்னர், இருமுடியின் பின் முடியிலு ள்ள சமையல் சாமான்களைக் கொண்டு சமைக்கின்றனர். 

அந்த உணவை ஐயப்பனுக்கு நைவேத்யம் செய்து, அதை பக்தர்களுக்கு விருந்தாக (சத்ய) கொடுத்து உபசரிக்கின்றனர். 

பக்த னைஉபசரிப்பது பகவானையே (ஐயப்பன்) உபசரிப்பது போல என கருதுகின்றனர். 

ஐயப்பனே பக்தர்களின் வடிவில் சாப்பிடு வதாக ஐதீகம். இந்த பூஜையை ‘பம்பா சக்தி’ என்றும், ‘சக்தி பூஜை’ என்றும் சொல் வர். இங்கே மூட்டப்படும் அடுப்பின் சாம்ப லை, பம்பா பஸ்மம் என்று பக்தர்கள் வீட்டு க்கு எடுத்து வருகிறார்கள்.

 *பம்பா கணபதி :* 

பின்னர் பம்பையாற்றின் கரையிலுள்ள பம்பா கணபதி, ராமர், அனுமன், சக்தி கோயில்களில் வழிபட்டு, பந்தள மன்னர் பரம்பரையில் வந்தவர்களுக்கு காணிக் கை செலுத்தி அவர்களிடம் விபூதி வாங்கி நெற்றியில் அணிந்து நீலிமலை ஏற துவங்கலாம். 

பெண்கள் இப்பகுதியைத் தாண்டி மலையில் ஏற அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்.

 *நீலிமலை:* 

இந்த மலையில் ஏறுவதும் கரிமலையில் ஏறுவது போல் மிகக்கடினம். கால் முட்டி, தரையில் உரசுமளவுக்கு மிகவும் சிரமப் பட்டு இந்த மலையை ஏற வேண்டும். 

இங்கு மலையேற மிக கடினமாக இருந்தா லும் ஐயப்பனை நெருங்கிவிட்டோம் என்ற எண்ணமிருந்தால் சோர்வு தெரியாது. பக்தர்கள் களைப்பை போக்க பக்தர்கள் இங்கு மிக சப்தமாக சரண கோஷமிடுவர்.நீலிமலையில் ஏற கருங்கல் படிகள் அமை க்கப்பட்டுள்ளன. நீலிமலையில் வசித்த மாதங்க மகரிஷி, தன் மகள் நீலியுடன் சிவனை நோக்கி தவம் செய்த தாகவும், அவளது பெயரில் இம்மலை விளங்குவ தாகவும் கூறப்படுகிறது. 

இம்மலைப் பாதையின் துவக்க பகுதியில், வலது பக்கமாக ஒரு பாதை பிரிகிறது. இதை ‘சுப்பிரமணியர் பாதை’ என்பர். இந்த வழியாகத்தான் ஐயப்பன் கோயிலு க்கு தேவையான சாமான்கள் கழுதை மூலமாக கொண்டு செல்லப்படுகிறது.

நீலிமலை ஏற்றத்தில் அப்பாச்சி மேடு, இப்பாச்சி குழி என்ற சமதளப்பகுதி வருகிறது. அப்பாச்சிமேட்டில் பச்சரிசி மாவு உருண்டையை கன்னிசுவாமிகள் வீசி எறிவார்கள். வனதேவதையை திருப் திப்படுத்த இந்த வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது.

 *சபரிபீடம்:* 

நீலிமலையின் உச்சியில் சபரிபீடம் உள்ள  து. இந்த பீடம் உள்ள பகுதியில் தான் ‘சபரி மலை’ என்று பெயர் தோன்றக் காரணமா ன சபரி அன்னை வசித்தாள். 

இந்த மூதாட்டிக்கு ராமபிரானின் மீது மிகுந்த பக்தி உண்டு. பக்தன் பகவானைத் தேடி சென்றது விஷ்ணுவின் மற்ற அவதா ரங்களில். ஆனால், பகவான் பக்தனைத் தேடி, தனக்குத்தானே 14 ஆண்டு காட்டு வாசம் என்ற தண்டனையை விதித்துக் கொண்டு வந்த அவதாரமே ராம அவதாரம்.

அவ்வகையில், ராமபிரான் வசிஷ்டரைக் குருவாகக் கொண்டு, விஸ்வாமித்திரரு க்கு தொண்டு செய்து, இன்னும் காட்டிலு ள்ள பல மகரிஷிகளையும் சந்தித்து ஆசி பெற்றார். அந்த ரிஷிகளுக்கும் மேலான பக்தியைக் கொண்டவள் சபரி அன்னை. இவள், இந்த மலையில் தங்கி ராமனின் தரிசனத்திற்காக காத்திருந்தாள். அவள் என்ன செய்தாள் தெரியுமா?

ராமனுக்காக காட்டில் கிடைக்கும் இலந் தைப்பழங்களைப் பொறுக்கினாள். அதை கடித்துப் பார்த்து, இனிப்பானவற்றை சேர்த்து வைத்தாள். இலந்தையை காய்ந் தாலும் தின்னலாம். ராமன் வந்ததும் அந்த ப் பழங்களை காணிக்கையாக்கினாள். 

எச்சில் பழமெனக் கருதாத பகவானும் சபரியின் அன்பை அந்தப் பழங்களைச் சாப்பிட்டதன் மூலம் ஏற்றார். அவளுக்கு மோட்சம் தந்தார். அந்த பரமபக்தை யின் பெயரே சபரிமலைக்கு நிலைத்து விட்டது. 

இங்கு தேங்காய் உடைத்து, கற்பூரம் ஏற்றி வழிபட வேண்டும். இங்கிருந்து சன்னிதா னம் வரை சமதளமான பாதையில் ஆசுவா சமாக நடந்து செல்லலாம்.

 *யானைப்பாதை :* 

சபரிபீடத்தை அடுத்து சன்னிதானத்திற்கு செல்லும் பாதை இரண்டாகப்பிரிகிறது. இடது பக்கம் செல்லும் பாதை யானைப் பாதை எனப்படுகிறது. ஆனால், பக்தர்கள் வலது பக்கம் உள்ள சரங்குத்தி பாதை வழியாகத்தான் செல்கின்றனர்.

 *சரங்குத்தி:* 

இது கன்னி ஐயப்பன்மார்களுக்கு ஒரு புனிதமான இடமாகும். இங்கு கன்னிச்சா மிகள், எருமேலியில் பேட்டை துள்ளிவிட்டு கொண்டுவரும் மரத்திலான சரக்கோல்க ளை போட்டு வழிபடுகின்றனர். 

எந்த வருஷம் கன்னிச்சாமி யாருமே இங் கு வரவில்லையோ அப்போது உன்னைக் கல்யாணம் செய்துக்கறேன்னு மாளிகை புரத்தம்மனுக்கு ஐயப்பன் வாக்குத் தந்திருக்காராம். 

அந்த அம்மன் இங்கே வந்துதான் சரங்க ளைப் பார்வையிடுவதாக கூறப்படுகிறது. இங்கிருந்து சிறிது தூரம் சென்றால் சுவாமி ஐயப்பனின் புனித சந்நிதானம் அடையலாம்.

 *பஸ்மக்குளம்:* 

சபரிமலையில் பக்தர்கள் நீராடும் புண்ணிய தீர்த்தமான இக்குளம் ஐயப்பன் சன்னதியின் பின்புறம் உள்ளது. 

ஐயப்பன்மார்கள் இந்த தீர்த்தத்தில் குளித் து அறிந்தும் அறியாமலும் செய்த பாவங் களைப் போக்கிக் கொண்டனர். 

தற்போது இந்த குளம் அசுத்தமாகிவிட்டால் பெரும் பாலும் குளிப்பதில்லை. இந்த குளத்திலி ருந்து குழாய் மூலம் தண்ணீர் எடுக்கப்ப டுகிறது. அவற்றில் பக்தர்கள் நீராடுகிறார்கள்.

 *சன்னிதானம்:* 

சரங்குத்தி தாண்டியவுடன் தெரியும் ஐயப்பனின் தங்க கோயிலை தரிசித்தவுடனேயே, மனம் உற்சாகமாகிற து. ஐயப்பன் சன்னிதானம் நெருங்க நெருங்க ‘சாமியே சரணம் ஐயப்பா’ என்று பக்தர்கள் முழங்கும் சரண கோஷம் விண்ணைப்பிளக்கிறது.

 *பொன்னு பதினெட்டாம் படி:* 

சன்னிதானத்தை அடைந்ததும் நாம் முதலி ல் தரிசிப்பது 18 படிகள். ஏகாக்ஷரத் தையும், அக்ஷ்டாக்ஷரத்தையும் பக்கத்தில் எழுதினால் 18 வரும். 

ஏகாக்ஷரம் என்பது ஹ்ரீம் என்கிற புவனே ஸ்வரி மந்திரம். அக்ஷ்டாக்ஷரம் என்பது விஷ்ணுவினுடையது. சிவ சக்தியுடன் கலந்த விஷ்ணு சக்தியே இந்த பதினெட் டு படிகள் பதினெட்டு புராணங்களையும், பகவத் கீதையில் பதினெட்டு அத்தியாய ங்களையும் குறிக்கிறது என்று முன்னோ ர்களால் சொல்லப்பட்டது. 

காவல் தெய்வங்கள் இருக்குமிடமெல்லா ம் பதினெட்டுபடி அமைப்பது ஒரு வழக்க மாக இருந்து வருகிறது. 

ஐயப்பன் சன்னிதானத்தில்உள்ள பதினெ ட்டுபடிகளும், ஐந்து பஞ்சேந்திரியங்கள், எட்டு ராகங்கள், மூன்று குணங்கள், ஞானம் ஒன்று. அஞ்ஞானம் ஒன்று என்ற பதினெட்டையும் தாண்டி வருகின்ற பக்தனுக்குத்தான் ஐயனை வழிபட தகுதி உண்டு. 

பற்றுதல் இல்லாமல் பகவானை பூஜித்தா ல் அவன் திருவருள் நமக்கு கிடைக்காது.இந்த 18 படிகள் அனைத்தும் தங்கத்தகடு களால் ஆனது. 18 படிகள் ஏறும் முன்பு இருபுறமும் உள்ள கடுத்தசுவாமி, கருப்ப சுவாமி முதலிய மூர்த்திகளை வணங்கி விட்டு வழியில் அனுபவித்த துன்பங்க ளை எல்லாம் மறந்து, தேங்காய் உடைத்து, சரண கோஷத்துடன் பதினெட்டுப்படிக ளில் ஏற வேண்டும். 

நாம் செய்த பாவங்கள் விலகி, ஆணவம் அடங்கி ஐயப்பனின் தரிசனம் வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் தான் படி ஏறும் முன் தேங்காய் உடைக்கப்படுகிறது. 

இங்குள்ள 18 படிகளும் விநாயகர், சிவன், பார்வதி, முருகன், பிரம்மா, விஷ்ணு, ரங்க நாதன், காளி, எமன், சூரியன், சந்திரன், செவ்வாய், புதன், குரு, சுக்கிரன், சனி, ராகு, கேது என 18 தெய்வங்களாக விளங் குவதால், தலையில் இருமுடி வைத்திரு ப்பவர்கள் மட்டுமே 18 படி ஏறமுடியும்.

    

 *‘தத்வமஸி’:* 

பதினெட்டு படி ஏறியவுடன் பக்தர்களை வரவேற்பது கொடிமரம். சன்னிதான வாச லில் ‘தத்வமஸி’ என்ற வாசகம் எழுதப்பட் டுள்ளது ‘நீ எதை நாடி வந்தாயோ அது நீயாகவே உள்ளாய்’ என்பது இதன் பொருள். 

“ஏ மனிதனே! தெய்வத்தை தேடி நீ இவ்வ ளவு தூரம் சிரமப்பட்டு வந்திருக்க வேண் டியதில்லை. காடு மேடுகளைக் கடந்திரு க்க வேண்டியதில்லை. உனக்குள்ளேயே நான் இருக்கிறேன். நான், இங்கிருந்து உன்னை எப்படி பாதுகாக்கிறேனோ, அது போல் நீயும் உன்னைச் சார்ந்தவர்களை பாதுகாக்கும் வகையில் நடந்து கொள். அவர்களிடம் நல்லதைப் பேசு, நல்லதை செய், நன்மையே நாடு‘ என்பது இந்தச் சொல்லுக்குள் அடங்கியுள்ள தத்துவம்.

 *ஐயப்பன் உருவில் அத்வைதம்:* 

இந்து மதத்தின் முப்பெரும் தத்துவங்கள் அத்வைதம். துவைதம், விசிஷ்டாத்வைதம் அத்வைதம் என்பது தானே பிரம்மம் என்ப தாகும். 

விசிஷ்டாத்வைதம் என்பது ஜீவன் வேறு பிரம்மம் வேறு என்பதாகும். 

துவைதம் என்பது பிரம்மமும் ஜீவனும் வேறு என்றாலும் ஒரு நிலையில் அவைக ள் ஒன்றுபடுகின்றன என்பது. 

இம்மூப்பெரும் தத்துவங்களின் ஓர் உருவமாகத் திகழ்பவர்கள் ஸ்ரீ ஐயப்ப பக்தர்கள். 

மாலை அணிந்து விரதம் தொடங்கிய நாளிலிருந்து அத்வைதத் தத்துவப்படி அஹம்பிரம்மாஸ்மி- தானே கடவுளாகத் திகழ்கிறார். அவரை அனைவரும் சுவாமி என்று அழைத்து சரணம் கூறுகின்றனர். 

அடுத்து விரதம் முடித்து சபரிமலை ஸ்ரீ ஐயப்ப தரிசனத்திற்கு செல்லும் நேரத்தி ல், ஜீவன் வேறு பிரம்மம் வேறு முயற்சி த்தால் ஜீவன், பிரம்மனைக் காணலாம் என்று விசிஷ்டாத்தைத் தத்துவத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கிறார். 

சுவாமி ஐயப்பனைக் கண்டு அவனருளில் சங்கமிக்கும் நேரத்தில் பிரம்மமும்- ஜீவனு ம் வேறென்றாலும் ஒரு நிலையில் அவை கள் ஒன்றுபடுகின்றன என்ற துவைத தத்துவத்திற்கு உதாரணமாய்த் திகழ்கிறோம். 

இப்படி அரத்தமுள்ள இந்து மதத்தின் முப்பெரும் தத்துவங்களின் ஒருருவாகத் திகழ்பவர்கள் தான் ஸ்ரீ ஐயப்ப பக்தர்கள்.

 *ஐயப்பன் மூலஸ்தானம் :* 

படியேறிய பக்தர்கள் கொடிமரம் தாண்டி கோயிலை வலம் வந்து ஹரிஹர புத்திர னாகிய தர்மசாஸ்தாவை கண்டு மனமாற வேண்டிக்கொள்ளலாம். 

ஐயப்பனை தரிசித்தாலே இந்தப்பிறவி யின் பலனை அடைந்த சந்தோஷம் ஏற்ப டும்..மூலஸ்தானத்தில் ஐயப்பன் ஆனந்த சொரூபனாய், கலியுகத்தின் கண்கண்ட தெய்வமாக, கேட்டவரம் தரும் வள்ளலாக ஐயப்பன் அருள்பாலிக்கிறார். 

இவர் மூன்று விரலை மடக்கி, ஆட்காட்டி விரலால் பெருவிரலைத் தொட்டுக் கொண்டு ‘சின்முத்திரை’ காட்டுகிறார். ‘சித்’ என்றால் ‘அறிவு’. இந்த வார்த்தையே ‘சின்’ என திரிந்துள்ளது. எது உண்மையா ன அறிவு என்பதை விளக்குவது சின்முத்திரை.

“மனிதா! நீ என்னை நாடி இத்தனை மேடு களை கடந்து வந்தாயே! இதனால், நான் மகிழ மாட்டேன். என் மடங்கிய மூன்று விரல்கள் உன்னிடமுள்ள ஆணவம், கன்மம் (பொறாமை), மாயை(உலக வாழ்வும் இன்பமும் நிலைத்திருப்பது என்ற எண் ணம்) ஆகியவை. என் ஆட்காட்டி விரலே ஜீவாத்மாகிய நீ. என் கட்டை விரலே பரமாத்மாவாகிய நான். ஆம்...மானிடனே! இந்த மூன்று குணங்களையும், நீ விட்டு விட்டாயானால், என்னை நிஜமாகவே அடையலாம்,”என்கிறார்.

யோகபாதாசனத்தில், சற்று கண் திறந்த நிலையில் தியான கோலத்தில் உள்ள ஐயப்பனைக் கண்குளிரத் தரிசிக்கும் போ து, இவரது காலில் சுற்றியுள்ள வஸ்திரம் ஒன்றை அவசியம் கவனிக்க வேண்டும். இதை ‘யோக பட்டம்’ என்பர்.

    

 *நெய் அபிஷேகம் :* 

ஐயப்பன் தரிசனம் முடிந்தபின் கன்னிமூ லை கணபதியையும் , நாகரையும் தரிசி த்துவிட்டு திருமுற்றத்திலிருந்து இறங்க வேண்டும். குருசாமியுடன் இருமுடி கட்டுக ளை பூஜித்து, பூஜைப் பொருட்கள் அடங்கி ய முடியினை திறந்து நெய் தேங்காயை உடைக்க வேண்டும்.

அந்த நெய்யை ஐயப்பனுக்கு அபிஷேகம் செய்ய கொடுக்க வேண்டும்.பின் அபிஷே கம் செய்த நெய்யையும், நெய தேங்காயி ன் ஒரு முடியையும் சுவாமியின் பிரசாத மாக வீட்டுக்கு எடுத்து செல்லலாம். இன்னொரு முடியை பதினெட்டுப்படிகளி ன் முன் உள்ள அங்கினிகுண்டத்தில் எறிந்து விட வேண்டும்.

 *நெய் தேங்காய் :* 

தனிநெய்யையோ, தேங்காயையோ நிவேதனமாக்காது. நெய் தேங்காயை நிவேதனமாக்கியது ஏன்?முக்கண் கொண்ட தேங்காய் சிவனை உருவகப்படுத்தும். பசு நெய் கோபாலனா கிய மகா விஷ்ணுவை உருவகப்படுத்தும். சிவன் விஷ்ணு இருவருடைய அருள் கதி ரொளியின் கூட்டு சக்தியே சாஸ்தாவாகி ய ஐயப்பனாதலால் நெய் தேங்காயும் சேர்த்து அவருக்கு நிவேதனப் பொருளா கின்றன.

 *இருமுடி :* 

சபரிமலையை நோக்கி புறப்படும் போது இருமுடிக் கட்டி புறப்படுவார்கள். இவற்று ள் ஒரு முடியில் சுவாமிக்குரிய அபிஷேக நிவேதனப் பொருட்கள் இருக்கும். இன்னொன்றில் நம் தேவைக்குரிய உணவுப் பொருட்கள் இருக்கும். 

நாம் போகப் போக நம் உணவுப் பொருட் கள் குறைந்து கொண்டே போய் இறைவ னின் சன்னதியருகே செல்லும்போது நம் உணவுப் பொருட்கள் அடங்கிய முடி குறை ந்திருக்கும். சுவாமி முடி மட்டும் அப்படியே மிஞ்சியிருக்கும். 

இது ஒவ்வோர் ஆத்மாவும் இறைவனை அடையும் நிலையை உணர்த்துவது. மானுடராய்ப் பிறந்த நாம் இறைவனைத் தேட ஆரம்பிக்கும் போது இறைவன் மீதுள்ள பக்தி ஒரு முடியாகவும் நம் உலக தேவைகள் ஆகிய லௌகீகம் ஒரு முடியா கவும் இருக்கிறது. இரண்டு அம்சங்களுட னேயே தான் நாம் இறைவனைத் தேடுகிறோம். 

அந்த தேடலில் மெய்ஞ் ஞானம் கிட்டக் கிட்ட நம் லௌகீகப்பற்று குறைந்து மறை ந்து போகிறது. இறைப் பக்தி ஒன்றுதான் மிஞ்சுகிறது. அப்பொழுதான் இறைவனடி யும் தரிசனமாகிறது.

 *மஞ்சமாதா :* 

ஐயப்பன் கோயிலுக்கு இடது பக்கம் மஞ்ச மாதா தனிசன்னதியில் அருளுகிறாள். இங்கு மஞ்சள்பொடி தூவி, தேங்காய் உருட்டி வலம் வந்து கற்பூரம் ஏற்றி பூஜை செய்ய வேண்டும்.

இங்குள்ள மணி மண்டபத்தில் தான் ஐயப் பனின் திருவாபரணப்பெட்டி வைக்கப் பட்டு பூஜை செய்யப்படும். இவளது சன்ன திக்கு அருகில் நாகர், நவக்கிரக சன்னதிக ள் உள்ளன. 

இங்கு தான் கொடுகொட்டி பாடல் பாடுவ து வழக்கம். ஜாதக ரீதியாக சனிதோஷம் உள்ளவர்கள் கொடுகொட்டி கலைஞர்க ளை பாடச்செய்து மஞ்சமாதாவை வணங்கி வருவர்.

    

 *ஜோதி தரிசனம்:* 

எப்போதும் தவக்கோலத்தில் அருளும் ஐயப்பன், ஆண்டுதோறும் மகரசங்கராந்தி நாளில் மட்டும் திருவாபர ணம் அணிந்து முழு அலங்காரத்துடன் அருள்பாலிப்பார். 

அன்றைய தினம் மாலை 6 மணிக்கு மேல் சன்னிதானத்திற்கு எதிரில் உள்ள ஐயப்பனின் ஐந்தாவது மலையான காந்த மலையில் ஜோதி சொரூபமாக ஐயப்பன் காட்சிதருவார்.

சுவாமியே சரணம்

படித்து பகிர்ந்தது

 இரா .இளங்கோவன் நெல்லிக்குப்பம்.